sexta-feira, 6 de abril de 2018
quarta-feira, 28 de março de 2018
A Ação Baby Dolls: Sobre a Violência Cotidiana Naturalizada
Resumo
O presente trabalho irá analisar a ação artística “Baby Dolls- Uma Exposição de Bonecas”, criada pelo “Obscena – Agrupamento Independente de Pesquisa Cênica”, de Belo Horizonte (MG). A ação “Baby Dolls” nasce como fruto do diálogo entre mulheres artistas integrantes do Obscena. Tal ação consiste na apresentação de três atrizes/performers trajadas de diferentes tipos de bonecas que criam seus respectivos nichos de exposição frente ao público. Grosso modo, a estrutura de montagem dos espaços das bonecas é seguida pela demarcação dos corpos com giz no chão. Posteriormente, realizam-se diferentes escritos sobre a mulher dentro dos desenhos demarcados. As “bonecas” instalam-se em seus nichos individuais, porém, a ação acontece de maneira que cada boneca/performer perceba a presença da outra, contribuindo significativamente para as possíveis conexões que o espectador fará sobre as mesmas. A exposição de bonecas é construída em frente aos transeuntes, na edificação de feituras simultâneas e complementares para a comunicação com o espectador. O caráter multidirecional da ação, em que cada performer constrói o seu tipo individual de boneca, possibilita ao espectador dividir a atenção entre cada nicho, mas sem perder a conexão global da obra. De modo geral, a abordagem acerca da violação da mulher – destituída como sujeito – e o perpetuamento da violência dentro da nossa cultura machista, se figuram entre os incômodos das artistas em questão sendo, em parte, os propulsores de Baby Dolls. Logo, as artistas em questão contribuem para aumentar o coro das vozes dissonantes ao patriarcado brasileiro, ecoando seus incômodos em uma ação artística.
Palavras-chave
Violência contra mulher, Performatividade, Espectador transeunte.
Texto completo:
PDFReferências
BUTLER, Judith. Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2015.
CATEANO, Nina. Dia internacional da mulher. 2010. Disponível em . Acesso em: 24 de março de 2016.
______. Diálogos obscênicos. 2011a. Disponível em: . Acesso em: 20 de março de 2016.
______. Entrevista. (obscena-agrupamento@googlegroups.com). Entrevista concedida por e-mail a Marcelo Eduardo Rocco de Gasperi. Mensagem recebida por marcelorocco1.gmail.com em 2015.
GASPERI, Marcelo Eduardo Rocco; MUNIZ, Mariana Lima. O espectador transeunte na sociedade do espetáculo: uma análise de “Baby Dolls” – Agrupamento Obscena. Performatus, ano 4, n.15, 2016. Disponível em: . Acesso em: 24 de março de 2016.
VILHENA, Érica. Entrevista. (obscena-agrupamento@googlegroups.com). Entrevista concedida por e-mail a Marcelo Eduardo Rocco de Gasperi. Mensagem recebida por marcelorocco1.gmail.com em 2016.
segunda-feira, 29 de janeiro de 2018
sábado, 21 de outubro de 2017
V Festival Nacional de Teatro de Araguari
Transeuntes - Soft Porn
Destaques:
• Melhor Espectáculo de Rua
• Melhor Composição Cênica
• Melhor Direção
• Melhor Atriz: Tatiane De Jesus
• Melhor Sonoplastia
• Melhor Figurino
Indicações:
• Melhor Cenário
• Melhor Atriz Coadjuvante: Isabela Francisconi
• Melhor Ator Coadjuvante: Diogo Rezende e Gui Soares
• Melhor Ator: Kauê Rocha
Destaques:
• Melhor Espectáculo de Rua
• Melhor Composição Cênica
• Melhor Direção
• Melhor Atriz: Tatiane De Jesus
• Melhor Sonoplastia
• Melhor Figurino
Indicações:
• Melhor Cenário
• Melhor Atriz Coadjuvante: Isabela Francisconi
• Melhor Ator Coadjuvante: Diogo Rezende e Gui Soares
• Melhor Ator: Kauê Rocha
sexta-feira, 29 de setembro de 2017
Um corpo nada pornográfico; um pornô nada soft – sobre a delicadeza e a simplicidade da violência
Um projeto de pesquisa tem como uma das principais funções aproximar as suas produções às outras pessoas da Universidade e da comunidade em seu entorno. O Transeuntes cumpre um papel importante na cena teatral acadêmica brasileira ao potencializar os trânsitos e as ocupações. A escolha por ocupar o bosque do Campus Dom Bosco da UFSJ, à noite, foi fundamental para criação do espetáculo “Porn Soft”. O espaço efetivamente funcionou como motriz investigativa da cena. É desafiador para um grupo que se dispunha a criar espetáculos de rua se aventurar pelo bosque. O bosque não é deserto e nem estepe, não é floresta e nem pasto; é cultivado como pasto, mas guarda em si um devir-selvagem por não ser somente rasteiro ou estéril como os primeiros; por não ser totalmente selvagem e nem mantido para produtividade como os segundos; o bosque é o cultivo pronto para extrapolar as cercas, invadir a vizinhança como uma Hera Venenosa. É por contágio e ocupação que funciona o espetáculo.
Ao se lançarem pelo bosque do Dom Bosco, @s criadores potencializaram as possíveis relações sempre desejadas por um grupo de teatro que se põe em cena. O desafio de torna o espaço também parte da cena e não apenas local de apresentação. O espaço escolhido e o horário apresentado é potente para a produção do incômodo que se deseja. Tratam do tema, que podem ser tantos, como as violências que o feminino, o corpo feminino e os corpos desviantes da nossa sociedade sofrem.
Construções de alvenaria se misturam a buracos, plantas, matos, barro, flores, grilos, aranhas, corujas, vento, expectativa, água, frio... um bosque tem uma forma desejada pelo homem. Esta forma escorre em devir-selvagem da erva daninha, num devir-animal da formiga cortadeira da flor há muito cultivada, um devir-demolição das construções expostas ao ambiente.
Por isso, a escolha pela condução do público é acertada. O investimento numa iluminação precária produzida por lanternas que cintilavam entre folhas-aranhas-escadas-buracos... uma iluminação pela sedução, uma impossibilidade de coerção total do público – embora às vezes desejada pelxs artistas – um jogo de forças em cena, em ato, coisa de vida. Um ator social, uma sociedade que deseja controlar fluxos de corpos que ora se aprisionam, ora se libertam. Um corpo feminino-desviante do padrão Homem heterossexual violentado e por isso resistente; resistindo às investidas opressoras. Única saída da vida: resistir, resistir, resistir... às vezes sucumbir... Ah, mas se sobrevivemos, criamos ainda mais vida!
A escolha por pouco texto, produzido por uma linguagem verbal, funciona num espaço que tem tudo para dificultar a audição do blábláblá. Isso impôs uma necessidade de produção de uma linguagem não verbal potente com corpos que ora escorriam pelas formas, pelas folhas, pelos bambus, pelo chão... ora petrificavam com o frio, com os olhares, com as hesitações. Um texto corpo, um corpo constituído em ato, em cena, em composição com o espaço. A naturalidade dos corpos dxs artistxs em meio ao frio, à escuridão, aos possíveis animais e espinhos, compunha-se com o incômodo do público que mal sabia onde pisar, para onde ir, qual a próxima configuração do espaço, para onde olhar. A atualização do corpo sem órgãos de Antonin Artaud, um corpo com órgãos sem funções predefinidas; um corpo que é órgão sem funções predefinidas. A criação de um corpo com as conexões possíveis na imanência do acontecimento. A radicalização da criação que não se repete, pois o vento muda, o público também; um novo arranhão, o frio mais intenso. Como podemos nos entregar a esta criação plena de conexões mesmo em espaço fechados, controlados, teatrais? Eis uma questão posta. Aqui é solução: o espaço exigia novas criações, ininterruptas conexões. Os atores e atrizes arrasam, não por fazerem o que ninguém fez, mas por se entregarem ao que é urgente na arte do teatro. Lançam-se no desconhecido da criação, nem Grotowski, Stanislavski, Tchecov ou Augusto Boal tem a receita. Nem nós professores de teatro das universidades teatrais. Resta-nos arriscar sempre!
A escolha por trazer textos falados no início com um discurso cético, científico, estéril denuncia a violência que as instituições impõem aos corpos. Um sanitarismo adoecido, um desejo de explicação estéril e mortal. UM GRITO! AHHHHHHH (impossível de ser reproduzido graficamente, a impossibilidade da grafia de dar vazam à vociferação e, por isso, Teatro!). O monólogo da atriz é outro grito: a opressão social já não é apenas da forma Homem impondo-se à forma Mulher, mas uma forma Homem que impede os fluxos do devir-mulher, fazendo com que a mulher-vítima oprima com força igual. Os perigos do machismo que faz de suas vítimas potenciais algozes. “minha filha, não ponha um short tão curto. Depois não vá reclamar” – disse uma mãe. Vítimas duas vezes! O feitor que é também negro. O trabalho sujo feito pelos iguais. Um grito de horror que denuncia as atrocidades que somos capazes de cometer em nome de nossos desejos dos controles dos corpos, da fetichização da vida produzida por um grande empresário, por um médio artista ou por uma mídia medíocre. Um fascista que habita em nós! Sempre perigo! Quantas vidas são mortas em nome da forma ideal de arte?
A escolha de poucos elementos cênicos artificializados e de uma maquiagem mais pontual é também um ponto forte. Afinal, estamos num bosque que já possui muitas coisas. A pesquisa pelas transparências dos tecidos, pela leveza de algumas peças, pelas alusões ao clássico conto infantil ajuda na produção do incômodo. Um figurino com indicações simples (caso da capa vermelha) e sofisticadas (o lobo e suas pernas de pau) compondo com o espaço de vulnerabilidade. Corpos desnudos num ambiente quase hostil... quase. Um controle quase total. Uma permissão quase para tudo. Uma tensão que estamos produzindo e somos produção, num ambiente acadêmico que ora permite a problematização do corpo, ora impõe a moralidade da perseguição às cenas e performances com corpo nu, que quase sempre tem o corpo feminino ou o desviante do masculino como vítima. Em tempos de votações de projetos como Escola sem Partido e Ensino Religioso confessional; ou de ejaculações nos pescoços em ônibus; mulheres mortas por companheiros; exposições queer’s e atrizes transexuais censuradas, é urgente que o corpo seja mais e mais problematizado, tensionado dentro e fora da academia.
A pesquisa possui traços autorais do professor diretor o que não impede o fluxo de criação dos alunos. E neste caso, o melhor parâmetro são os próprios atores e atrizes alunxs. Este aspecto é ponto também importante na academia e um desafio para nós professores. Quando é que deixaremos de ser professores para que nossos alunos criem suas próprias pesquisas? Gilles Deleuze em Diferença e Repetição aponta que um pensador (artista, filósofo ou cientista) se torna quando ele toma posse de seus próprios problemas e não apenas quando responde aos problemas dos outros. O exercício da a-centralidade, da a-hierarquização e da a-significância não é modelo contra o que está imposto. Não se trata de se trocar um modelo por outro, mas de se lançar no exercício, na experimentação de outras relações. Isto o projeto dos pesquisadorxs atores e atrizes do Transeunte fazem, não como Ideal a ser alcançado. É exercício praticado com todas as dúvidas, incertezas, tropeços, incompreensões possíveis ao ato da Aprendizagem. O ato de aprender é um mistério, ninguém sabe como alguém aprende, disse também Deleuze. Mas sabemos quando a aprendizagem se dá. E se deu, em mim! Aprendi muito com vocês! Parabéns ao grupo Transeutes, ao Curso de Teatro da UFSJ que me acolheu durante um semestre, à Pró-Reitoria de Extensão por abrigarem competentíssimo trabalho. Que vocês ocupem bosques, estepes, florestas, desertos... ruas, universidades, escolas, festivais... Ocupação contra as opressões. Teatro pela vida. Viva!
Tarcisio Moreira Mendes
Ator, performer, vivente da arte
Professor substituto do Curso de Teatro UFSJ
Um projeto de pesquisa tem como uma das principais funções aproximar as suas produções às outras pessoas da Universidade e da comunidade em seu entorno. O Transeuntes cumpre um papel importante na cena teatral acadêmica brasileira ao potencializar os trânsitos e as ocupações. A escolha por ocupar o bosque do Campus Dom Bosco da UFSJ, à noite, foi fundamental para criação do espetáculo “Porn Soft”. O espaço efetivamente funcionou como motriz investigativa da cena. É desafiador para um grupo que se dispunha a criar espetáculos de rua se aventurar pelo bosque. O bosque não é deserto e nem estepe, não é floresta e nem pasto; é cultivado como pasto, mas guarda em si um devir-selvagem por não ser somente rasteiro ou estéril como os primeiros; por não ser totalmente selvagem e nem mantido para produtividade como os segundos; o bosque é o cultivo pronto para extrapolar as cercas, invadir a vizinhança como uma Hera Venenosa. É por contágio e ocupação que funciona o espetáculo.
Ao se lançarem pelo bosque do Dom Bosco, @s criadores potencializaram as possíveis relações sempre desejadas por um grupo de teatro que se põe em cena. O desafio de torna o espaço também parte da cena e não apenas local de apresentação. O espaço escolhido e o horário apresentado é potente para a produção do incômodo que se deseja. Tratam do tema, que podem ser tantos, como as violências que o feminino, o corpo feminino e os corpos desviantes da nossa sociedade sofrem.
Construções de alvenaria se misturam a buracos, plantas, matos, barro, flores, grilos, aranhas, corujas, vento, expectativa, água, frio... um bosque tem uma forma desejada pelo homem. Esta forma escorre em devir-selvagem da erva daninha, num devir-animal da formiga cortadeira da flor há muito cultivada, um devir-demolição das construções expostas ao ambiente.
Por isso, a escolha pela condução do público é acertada. O investimento numa iluminação precária produzida por lanternas que cintilavam entre folhas-aranhas-escadas-buracos... uma iluminação pela sedução, uma impossibilidade de coerção total do público – embora às vezes desejada pelxs artistas – um jogo de forças em cena, em ato, coisa de vida. Um ator social, uma sociedade que deseja controlar fluxos de corpos que ora se aprisionam, ora se libertam. Um corpo feminino-desviante do padrão Homem heterossexual violentado e por isso resistente; resistindo às investidas opressoras. Única saída da vida: resistir, resistir, resistir... às vezes sucumbir... Ah, mas se sobrevivemos, criamos ainda mais vida!
A escolha por pouco texto, produzido por uma linguagem verbal, funciona num espaço que tem tudo para dificultar a audição do blábláblá. Isso impôs uma necessidade de produção de uma linguagem não verbal potente com corpos que ora escorriam pelas formas, pelas folhas, pelos bambus, pelo chão... ora petrificavam com o frio, com os olhares, com as hesitações. Um texto corpo, um corpo constituído em ato, em cena, em composição com o espaço. A naturalidade dos corpos dxs artistxs em meio ao frio, à escuridão, aos possíveis animais e espinhos, compunha-se com o incômodo do público que mal sabia onde pisar, para onde ir, qual a próxima configuração do espaço, para onde olhar. A atualização do corpo sem órgãos de Antonin Artaud, um corpo com órgãos sem funções predefinidas; um corpo que é órgão sem funções predefinidas. A criação de um corpo com as conexões possíveis na imanência do acontecimento. A radicalização da criação que não se repete, pois o vento muda, o público também; um novo arranhão, o frio mais intenso. Como podemos nos entregar a esta criação plena de conexões mesmo em espaço fechados, controlados, teatrais? Eis uma questão posta. Aqui é solução: o espaço exigia novas criações, ininterruptas conexões. Os atores e atrizes arrasam, não por fazerem o que ninguém fez, mas por se entregarem ao que é urgente na arte do teatro. Lançam-se no desconhecido da criação, nem Grotowski, Stanislavski, Tchecov ou Augusto Boal tem a receita. Nem nós professores de teatro das universidades teatrais. Resta-nos arriscar sempre!
A escolha por trazer textos falados no início com um discurso cético, científico, estéril denuncia a violência que as instituições impõem aos corpos. Um sanitarismo adoecido, um desejo de explicação estéril e mortal. UM GRITO! AHHHHHHH (impossível de ser reproduzido graficamente, a impossibilidade da grafia de dar vazam à vociferação e, por isso, Teatro!). O monólogo da atriz é outro grito: a opressão social já não é apenas da forma Homem impondo-se à forma Mulher, mas uma forma Homem que impede os fluxos do devir-mulher, fazendo com que a mulher-vítima oprima com força igual. Os perigos do machismo que faz de suas vítimas potenciais algozes. “minha filha, não ponha um short tão curto. Depois não vá reclamar” – disse uma mãe. Vítimas duas vezes! O feitor que é também negro. O trabalho sujo feito pelos iguais. Um grito de horror que denuncia as atrocidades que somos capazes de cometer em nome de nossos desejos dos controles dos corpos, da fetichização da vida produzida por um grande empresário, por um médio artista ou por uma mídia medíocre. Um fascista que habita em nós! Sempre perigo! Quantas vidas são mortas em nome da forma ideal de arte?
A escolha de poucos elementos cênicos artificializados e de uma maquiagem mais pontual é também um ponto forte. Afinal, estamos num bosque que já possui muitas coisas. A pesquisa pelas transparências dos tecidos, pela leveza de algumas peças, pelas alusões ao clássico conto infantil ajuda na produção do incômodo. Um figurino com indicações simples (caso da capa vermelha) e sofisticadas (o lobo e suas pernas de pau) compondo com o espaço de vulnerabilidade. Corpos desnudos num ambiente quase hostil... quase. Um controle quase total. Uma permissão quase para tudo. Uma tensão que estamos produzindo e somos produção, num ambiente acadêmico que ora permite a problematização do corpo, ora impõe a moralidade da perseguição às cenas e performances com corpo nu, que quase sempre tem o corpo feminino ou o desviante do masculino como vítima. Em tempos de votações de projetos como Escola sem Partido e Ensino Religioso confessional; ou de ejaculações nos pescoços em ônibus; mulheres mortas por companheiros; exposições queer’s e atrizes transexuais censuradas, é urgente que o corpo seja mais e mais problematizado, tensionado dentro e fora da academia.
A pesquisa possui traços autorais do professor diretor o que não impede o fluxo de criação dos alunos. E neste caso, o melhor parâmetro são os próprios atores e atrizes alunxs. Este aspecto é ponto também importante na academia e um desafio para nós professores. Quando é que deixaremos de ser professores para que nossos alunos criem suas próprias pesquisas? Gilles Deleuze em Diferença e Repetição aponta que um pensador (artista, filósofo ou cientista) se torna quando ele toma posse de seus próprios problemas e não apenas quando responde aos problemas dos outros. O exercício da a-centralidade, da a-hierarquização e da a-significância não é modelo contra o que está imposto. Não se trata de se trocar um modelo por outro, mas de se lançar no exercício, na experimentação de outras relações. Isto o projeto dos pesquisadorxs atores e atrizes do Transeunte fazem, não como Ideal a ser alcançado. É exercício praticado com todas as dúvidas, incertezas, tropeços, incompreensões possíveis ao ato da Aprendizagem. O ato de aprender é um mistério, ninguém sabe como alguém aprende, disse também Deleuze. Mas sabemos quando a aprendizagem se dá. E se deu, em mim! Aprendi muito com vocês! Parabéns ao grupo Transeutes, ao Curso de Teatro da UFSJ que me acolheu durante um semestre, à Pró-Reitoria de Extensão por abrigarem competentíssimo trabalho. Que vocês ocupem bosques, estepes, florestas, desertos... ruas, universidades, escolas, festivais... Ocupação contra as opressões. Teatro pela vida. Viva!
Tarcisio Moreira Mendes
Ator, performer, vivente da arte
Professor substituto do Curso de Teatro UFSJ
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